작품에 대하여

【두 개의 고쓰나기 마을】
도카마치시에는 예전에 고쓰나기라는 마을이 있었습니다. 구 마쓰다이정 고쓰나기와 구 도카마치시 나카조·도비다리의 고쓰나기, 이 '두 개의 고쓰나기 마을'이 폐촌에 이르게 된 경위 등을 살펴보겠습니다.「고쓰나기(小貫)」라는 지명은 대도와 소도, 마을과 마을을 잇는 교통로의 요지나 고개에서 내려온 지점이라는 의미를 지니며, 교통의 한숨 돌리는 장소에 자리 잡은 마을로 여겨집니다.

두 마을은 각각 헤이세이 4년(1992년)과 헤이세이 19년(2007년)에 폐촌되었으며, 각각 400년, 800년의 거주 역사를 증명하는 「비문」 등이 남아 있습니다.각 마을은 수백 년에 걸쳐 지역 자연환경에 적응하면서 농업과 생활을 창의적으로 꾸려 나가며 각 마을의 역사와 문화를 쌓아왔습니다. 또한 이러한 각 지역 고유의 농업과 생활의 다양성은 지역 전체 생태계를 지탱함과 동시에 자연재해와 사회환경 변화에 대한 적응력을 높여왔습니다.

비문에는 쇼와 시대의 '전후 소득 배증론 국책'에 공감하여 마을을 떠나는 사람이 끊이지 않았다고 기록되어 있으며, 또한 쇼와·헤이세이 시대의 시정촌 대합병으로 인한 각 지역의 공동 시설 등의 통폐합이 진행되는 등 지역 공동체가 붕괴되고 농업 생산성이 쇠퇴하여 마을로서 유지되기 어려워진 이유 등도 '폐촌의 비' 비문이나 토지 이용 흔적 등에서 엿볼 수 있습니다.

이러한 가운데 최근 종묘의 지적재산권 보호를 목적으로 「종묘법」이 개정되어 각 지역 농가가 전통적으로 유지해 온 독자적인 「자가 증식」이 제한되는 등 농업의 다양성 유지가 어려워질 것이 우려되고 있습니다. 산업과 경제의 세계화가 진전되고 기후변화 문제가 현저해지는 오늘날, 지역 농업의 과거 다양성이 지속 가능한 발전에 기여해 온 역할을 다시 한번 되돌아보는 것이 중요합니다.

「옛날엔 모두 즐거웠어 문화인류학 기법에 의한 필드워크에서」(구 도카마치 오누키 마을 설치 작품)

도비다리·나카조의 오누키 마을은 쇼와 시대의 국책인 '전후 소득 배증론'과 쇼와·헤이세이 시대의 시정촌 대합병 등에 따른 이주와 지역 공동 시설 등의 통폐합으로 지역 공동체의 붕괴와 농업 생산성의 쇠퇴가 진행되는 사회 정세 속에서, 헤이세이 16년(2004년) 10월 니가타현 주에쓰 대지진을 계기로 이주가 잇따르며, 같은 해 19년(2007년)에 폐촌에 이르렀습니다.

남겨진 마을사, 향토사 등에 따르면 고누키 마을의 인구는 에도 시대인 겐로쿠 5년(1692년 인구 20명)이라는 기록이 있으며, 메이지 10년에는 인구 112명이라는 기록이 있고, 이후 쇼와 45년(1970년)부터 60년(1985년)까지 인구가 80명에서 38명으로 변동했습니다.전후 쇼와 22년(1947년)에는 마을의 최고 인구로 세대수 20호, 인구 185명, 어린이 50명이었다고 기록되어 있으며(국세조사), 폐촌 시점에는 4세대 12명까지 감소했습니다.

여기에는 오랜 향토사를 통해 다양한 공동 시설이 설치되어 있어 흥미로운 점이 있습니다.농협(오누키 농협·쇼와 33년), 공동 작업장, 진료소, 양어장, 초등학교, 공동 가마솥, 신사, 농로, 묘지, 간이 우체국, 사원, 발전용 취수 댐, 석조 교량, 식물(나무·수종), 자연재해(홍수, 지진), 메이지 시대의 감염병 유행 등입니다.이 메이지 12~13년(1879~1880년)의 콜레라, 장티푸스 같은 감염병 발생과 신사와의 연관성에 대해서는 코로나19 사태라는 시국을 고려할 때 매우 흥미로운 기록이 남아 있습니다.

이번 프로젝트에서는 이러한 과거 마을의 모습과 이를 위한 시설들을 문화인류학적 조사 기법을 통해, 옛 마을의 평화로운 생활 역사를 밝히려는 것입니다.

먼저, 마을 중심에서 경제사회생활의 요지였던 농협 건물이 있었던 것으로 추정되는 지점을 중심으로 직경 300미터 범위에서 마을의 옛 표토면을 노출시켜 옛 마을과 생활의 흔적을 찾고, 왜 여기에 마을이 형성되었으며, 왜 폐촌되었는지를 고찰하여 미래에 활용하는 것이 본 조사의 목적입니다. 이 농협 터 바로 옆에는 주민들의 이주를 결정지은 주에쓰 지진으로 발생한 지반 균열 흔적도 볼 수 있습니다.

당시 지형, 경사, 식물, 포장석, 양어장, 부엌, 광장, 사찰, 묘지, 사당, 마을길 흔적, 2004년 니가타 주에쓰 대지진 당시의 지반 균열 흔적 등은 거의 파악하고 있으나, 이미 소멸해 버린 많은 사물에 대해서도 지역 주민들의 이야기를 바탕으로 조사해 나갈 계획입니다.공동체의 모습을 탐구하기 위해 여기서는 옛 마을 주민들의 마을 내 일상생활의 왕래 흔적을 간직한 골목길을 따라 노란색 폴로 재현해 보았습니다.공동체 공동 생활의 관습 기본이자 인류학적 시대 구분 기준이 되는 장례 관습에 대해, 토장이나 화장의 시기 등에 대해서는 현 마을 장로로부터 확증을 얻지 못했습니다. 다만 장례 시 조상의 지혜를 계승하는 뼈를 먹는 관습이 있었던 것은 확인할 수 있었습니다. 향후 조사에서 밝혀져야 할 과제는 다양합니다.

(작가 코멘트)