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艺术 / 克里斯蒂安·巴斯蒂安斯

越后妻有版《真实的李尔王》(2003年)

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯导演《越后妻有版〈真实的李尔王〉》2003年(摄影:森山大道)

艺术 / 克里斯蒂安·巴斯蒂安斯

越后妻有版《真实的李尔王》(2003年)

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯导演《越后妻有版〈真实的李尔王〉》2003年(摄影:森山大道)

里山老人们的人生独白。以素颜演绎的失落与再生幽玄剧

文本·编辑:内田伸一 编辑:川浦慧(CINRA.NET编辑部)

07 March 2020

莎士比亚四大悲剧之一,与越后妻有的人生轨迹交织相遇

《越后妻有版〈真实的李尔王〉》是受莎士比亚四大悲剧之一《李尔王》启发,由越后妻有地区70至90岁的十位男女登台演出的独特舞台作品。该剧不仅为"大地艺术节·越后妻有艺术三年展2003"揭幕,更作为松代雪国农耕文化村「農舞台」(松代雪国农耕文化村「农舞台」)的开馆首演剧目。编剧兼导演克里斯蒂安·巴斯蒂安斯(*1)通过将莎士比亚戏剧与乡野居民的生活轨迹相互交织的创作挑战,最终成就了这部作品。

*1:关于艺术家克里斯蒂安·巴斯蒂安斯

1951年生于荷兰阿姆斯特丹。巴斯蒂安斯的艺术项目以突破常规的方式,将复杂多层的装置艺术(由雕塑、绘画、拼贴、摄影、影像及表演艺术构成)与社会议题相联结。其创作核心聚焦于社会转型中被迫改变、剧烈动荡或遭排斥的群体。他以"人类境遇"为主题,为洞察人性的本质,追寻着以生死、美与恐惧为核心的情境,踏足人们不得不依赖最基本生存策略的地域。

莎士比亚的《李尔王》是一部悲剧,始于英国老君主李尔企图将领地分给三个女儿。年迈固执的李尔王因争执而逐出孝顺的幼女,又遭倚重的长女与次女背叛,最终失去财富、权力与爱,在荒野中流浪。后来成为法国王后的幼女率军前来营救,却反遭父女二人擒获。目睹幼女在狱中殒命,李尔王绝望地结束了自己的生命。

这个所谓的“丧失的故事”是如何与越后妻有产生关联的呢?据说巴斯蒂安斯最初构思的是将东京的无家可归者与《李尔王》的世界相联结的表演/影像作品。在都市的无家可归者中,或许有人曾拥有稳定的社会地位,也有人曾与家人同住一屋。他似乎在这些人和随着衰老而不断失去一切的李尔王身上,看到了某种重叠之处。

那场意外的转折,源于一封信的到来。时隔十六年,当巴斯蒂安斯回顾那段往事时,这样回答道:

巴斯蒂安斯:这封信来自《大地艺术节》,邀请我将最初的构想应用到越后妻有地区创作新作。当我带着兴趣开始调研时,发现这个地区正面临着老龄化、后继者不足等严峻问题。面对年轻人持续外流至大城市的趋势,务农的老年人们能阻止吗?他们精心耕耘的田地终将消失殆尽。了解这些现状后,我意识到可以在此地创作一部将他们的故事与《李尔王》的戏剧并置的作品。

然而,将创作悲剧与现实社会课题相互叠加,并邀请当地居民登台演出,这无疑是一项相当敏感且困难重重的工作。之所以能够实现,我认为是因为巴斯蒂安斯并未将苦难简单地戏剧化呈现,而是致力于探讨这部剧作所蕴含的"人类境遇"这一普世主题。

巴斯蒂安斯:我首先向越后妻有地区的老人提出请求,希望他们讲述自己的往事。最初是三位女性,接着是盲人、僧侣以及其他几位农户。选择三位女性,自然源自《李尔王》中三位女儿的典故。盲人代表着在黑暗中指引方向的重要角色。而僧侣则被设定为具有小丑特质的存在(《李尔王》中亦有类似角色)。

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯执导《越后妻有版〈真实的李尔王〉》2003年(摄影:森山大道)

巴斯蒂安斯和工作人员走访了十位响应号召的70至90岁男女,前往他们散居在山间各村落的家中。他笑着说:"每到一户人家,第一件事就是一起喝酒。"但令人意外的是,这些老人都出奇地开明,坦诚地讲述了自己的故事。这样的交流持续了近半年之久。

巴斯蒂安斯:渐渐地我明白了,他们虽然怀抱着无人继承耕作的田地和生计的苦涩,却依然构建出了亲密而幸福的社区。在走访的每户人家里,我都能感受到无比丰盈、充满喜悦的氛围。

质疑人类尊严的话语——“哪怕只有一个人,也是必要的吧?”

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯执导《越后妻有版〈真实的李尔王〉》2003年(摄影:森山大道)

巴斯蒂安斯获得的这种切身体会,想必对《越后妻有版〈真实的李尔王〉》的独特演出风格产生了深远影响。2003年夏季公演中,松代农舞台一层被棚田与绿意环绕的柱廊空间里,特设舞台悄然显现。前述十位长者登台后,并未遵循剧本表演,而是展开各自用包袱布包裹带来的家常菜肴,在品尝饮食的同时,以最真实的姿态倾诉心声,专注倾听彼此的故事(*2)。

巴斯蒂安斯:我为这些老人聚会的"宴席"在舞台上搭建了木质餐桌。还制作了随风摇曳的精灵雕塑,或是如幻似真的雕像。同时打造了仿照打开书籍的屏幕,在丝绸质地的书页上投射出从老人旧相册中借来的照片。扬声器里循环播放着预先录制的老人独白,其中交织着各自的人生独白与他们朗读的《李尔王》台词。这正是虚构与纪实交融的"纪实虚构",我创作此作品正是向他们致敬。

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯导演《越后妻有版〈真实的李尔王〉》2003年

*2 《彼岸在轮回 越后妻有版〈真实的李尔王〉摄影记录集》
除森山大道拍摄的舞台剧照与里山风光外,更收录了剧中使用的当地老相册照片等。内含舞台剧本及北川富朗与玛丽安·布劳尔的随笔。编排由中塚大辅负责。日英双语并记。
发行:现代企划室(2004年5月出版)
定价3,000日元+税 B5变型开本・214页
越后妻有在线商店查看

在幽暗中仅凭最低限度的照明前行,宛如幽玄剧的世界(*3)。扬声器里传来的长者独白,正是他们各自的人生。童年时目睹的丰收季节里果实与稻穗的美丽。在产业机械化浪潮中的挣扎。有人远赴都市打工,有人终生守候故土。更有战时战后历经的磨难,以及与至亲骨肉永别的心碎记忆。观众们不禁遐想:舞台上这场和睦的宴会背后,竟承载着如此纷繁的命运篇章。

剧中反复出现的"难道连一个人都不需要吗"这句话也令人印象深刻。这是《李尔王》剧中李尔的次女,在严令大幅削减老父随从人数时的台词。这句话象征着曾经的强者逐渐沦为弱者的姿态,但在"越后妻有版《真实的李尔王》"中,它或许又有了不同的回响。它仿佛在叩问:即便在国家或社会中只是微不足道的存在,每个个体内在的尊严与存在意义——换言之"人类的条件"——究竟为何?而扬声器中传来的声音,又在诉说着人类正亲手毁灭的地球那幻境般的姿态(盲眼男子所见的梦境)。这些元素的交织,使本作既非绝望的悲剧,亦非单纯的人类颂歌,最终升华为幽玄而深邃的存在。

《越后妻有版〈真实的李尔王〉》给无数观众留下了难以言喻的强烈印象。时隔多年后的今天,这部作品依然让我们在被时代与社会的浪潮冲刷、不断失去某些东西的同时,不断思考"活在当下"的意义。

*3 作者巴斯蒂安斯与日本的渊源
巴斯蒂安斯坦言,能乐中"幽玄"(深邃而不可测的境界)的理念、舞台结构,以及现实世界与精神世界交融的抽象叙事都令他着迷。"能乐中每个动作都蕴含深意。声音作为祈祷的载体,在营造超越时空的冥想氛围的同时,亦传递着优雅与悲怆。"70年代在阿姆斯特丹艺术大学求学期间,他曾观赏寺山修司率领的"天井栈敷"剧团在阿姆斯特丹剧院的演出,以及笈田良的舞台作品。由此对日本文化产生浓厚兴趣,遂赴京都市立艺术大学深造。后来在京都结识的美术家井田照一(1941-2006),被他誉为"我人生中重要的导师"。


对方是否是个了不起的人并不重要。因为我认为人都是平等的。

当时,在松代町开展终身学习项目的松寿大学校长主动邀请我,于是我就参与了越后妻有版的《真实的李尔王》。校长或许也是被艺术节主办方咨询后,才决定"把那个怪婆子请来吧"(笑)。虽已是多年前的事,但父亲(丈夫)因病骤然离世后,我整整哭了一年。后来意识到这样下去毫无意义,便开始四处活动。松寿大学正是其中一站,这也算是一种缘分吧。

巴斯蒂安斯先生和他的朋友们都是随和的人,他们来家里听我讲故事时,我端出用树叶包裹的年糕,他们便好奇地品尝起来。我向来认为,无论对方是否显赫,世人都应平等相待。所以只要有人来访,我总会热情地说"进来坐坐吧"。正式演出时,还听见观众席传来姐姐"加油呀~!"的喊声呢(笑)。如今双腿无力,已无法像从前那样四处走动,但总盼着哪天能再和巴斯蒂安斯先生等人喝茶闲聊呢。

个人资料

高桥卡雅(たかはし かや)

「越后妻有版《真实的李尔王》」出演者

1931年生于新潟县十日町市莇平,现居当地。除参演越后妻有版《真实的李尔王》外,亦为日比野克彦在越后妻有及日本各地开展的"后天牵牛花计划"作出贡献。


这是让我明白自己为何成为艺术家的决定性作品。

越后妻有版《真实的李尔王》对我而言成为决定性的作品。因为我明白了自己为何成为艺术家。重要的不仅是创作并发表优秀作品,更在于与相关人士相遇、倾听他们的故事、共同度过时光——这些对我至关重要。我们虽生活在不同的世界,却共同经历了美好的相遇。明知演出结束后或许永不相见,却仍能多次触及如此动人的瞬间。这份记忆至今仍是无可替代的珍宝。

个人资料

克里斯蒂安·巴斯蒂安斯

艺术家

1951年生于荷兰阿姆斯特丹。越后妻有版《真实的李尔王》的作者兼导演。

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